貫穿我國百年來的藝術教育，每時期都納入其階段性美感教育目標，培養公民的美感生活成為教育指標。教育部於2013年8月27日公布「美感教育中長程計畫第一期五年計畫」，美感教育成為國家當前重要的政策，以「美力國民」、「美化家園」及「美善社會」為願景，以強化課程與教學與優化教職人員美感知之「美感播種」，建構美感學習系統與資源之「美感立基」，創造美感環境及在地化之美感認同與獨特性之「美感普及」為目標，要在國民教育體系中長期推行。

「美感」是指單純的感官愉悅的精神狀態，是精神，是感性，不是物質。美感教育強調方法端與內容實踐端。

「美學」是學術名詞，涵蓋美的對象、美感意識、美感判斷、美的範疇等學術範疇。
莊子所說「天地有大美而不言」，當「美的對象」結合了真與善而形成的至美的狀態，美感是存在的，稱之為大美。審美能力來自美感經驗，從了解「感官」開始。「美感」也可以成為一種文化力量，美的對象的美感存在休閒與生活中。

「現代藝術」重視的美感是藝術家的情思與批判觀念，而非表彰純美的存在；現代藝術已把藝術與美拆開來，有惡有醜的存在，將藝術創當成為一種解放。

一、學校端─當學校就像一本打開的書

當翻開臺灣2014年這本書，傷心啊！臺灣歷經無數天災人禍，集體人性墮落，日日夜夜，總鬥爭不休，最甚者國土浩劫、食衣住行多重安全系統出現危機，已長期侵蝕國本。

我們期待再打開學校、社會、國家的書時，有「美力國民」、能「美化家園」及「美善社會」，學校有「立基美感」、「普及美感」成為優質生活的依靠，如圖一美與善的景觀空間美感，能點亮國家希望，讓處處充滿美感的豐富旅程！

圖一：美與善的景觀空間美感

愛與美是人心中長久鄉愁，教師與學習者之心意若改變，理念跟著改變；理念改變，言語口氣跟著改變；言語態度改變臉部表情、肢體行為跟著改變，觀者對你之目光跟著改變；如此觀者與動者改變彼此，引發美感發酵，人文自覺與責任價值跟著提升。

二、教學端─上帝之眼與巫師之手

當學校「事先規劃」成為一本美善的書，如何永續創造理想的藍圖？上帝之眼？巫師之手？上帝之眼，鳥瞰人間，萬事萬物都逃不過他的眼睛；上帝之眼是靜觀，唯有巫師之手才能書寫。巫師之手，時而殘酷、時而慈悲、時而理性、時而浪漫、時而瘋狂，膽大心細的捏造人世的離合悲歡；兩者必備美感的心（heart）與靈（soul）。

沒有人天生具有上帝之眼，教學者靠著蒐集資料與反芻的工夫，包括累積教學經歷、閱讀課程新知、專誠的備課與教學省思，能拼湊一個寬闊視野，最後仍勞駕巫師之手。現職教師扮演巫師之手，追求生命知識的渴求與愛人之心，執行如何引導學生慾望？如何前進學習力量？尤其穩住學生學習真正進步的源頭，需要「全神貫注聆聽與觀察的意志力」，都需感性與美感的教學者推動美感計畫。

三、觀念端─「TO LOVE」美感慢時尚

人的美感決定環境的品質；人的態度決定環境的美學。

慢時尚(Slow Fashion)就是經由慢食精神延伸成緩慢的時尚；美感慢時尚教育主張「先觀念思考之後再下手」、「To Love由愛出發」、「親自去做的態度」，重視環境生態、在地社區、在地智慧，還有勞動條件的公平與合理，涵蓋「永續」、「道德」、「綠色」、「身心平衡」、「重質不重量」等多元面向，回歸簡約生活，認同有機循環等於永恆，努力當下，未來不能等；追求手感的手工藝價值，強調創意新潮，探索在地文化與自我靈性甦醒之有機重製，自由氣息中分享美感。

我認為美感教育須回歸生活本質！回歸赤子之心，如圖二、十歲孟群在南寮放的風箏真有設計美感。美感是一種對宇宙大自然的感謝，對自然和生命的純情；美感慢時尚觀念與實踐價值，在全兒童的每一個生活經驗的細節裡。

圖二：孟群在南寮放的風箏真有設計美感

學校課程始於創造善與美的境教，如圖三營造美的對象，開啟每一位視知覺作為策略，讓學生驗證美的法則可以成真，激發感受及感動，創造想像活化人生。

第一階段低年級生活課程 ，開啟孩子美感教育感官新視界，學校為了創造善與安全的學校生活而教育，呼喚6-8歲學生的內在的「身體感覺」之美感。

第二階段中年級藝文課程活動，打造美感教育夢想學園，學校為了創造善與美的情境，喚醒8-10歲學生的內在的感受，能變成學生「個人化之表現」美感信心。

第三階段高年級藝文課程活動，美感教育整合課程，學校為了創造各領域之美的法則而教育，渴望10-13歲學生將內在的美感，可變成學生「外在表現與行為」。

第四階段國中與高中藝文課程，提升美感素養，學校為了創造真的自覺與美的實證而教育，期望13-18歲學生廣泛探索外在共享之美感，能成真實的佐證，激發創造力。

圖三：美的對象
美感教育的慢時尚觀念	學生美感教學裝置校園
居住文化之倫理	居住文化之倫理
科技之美	生活之美
裝飾之美

文化是美感教材，臺灣社會歷史和文化因緣下，擁有多元族群文化，擁有多元語言及多元宗教，社會逐漸學習承認多元族群文化的多元性、文化性。

在地產業資源也是美感教材，近年來臺灣由文化質變的角度切入文化產業，利用以社區民眾參與再造的形式，發展多元的可能性，最後已轉化成由文化、新生活方式的社會消費，結合休閒娛樂為主軸，從中上階層到觀光客和特別團體的文化消費。

不友善非美感的環境也是教材，臺灣環境美適性與美感意識的價值觀均嚴重匱乏，隨著經濟的急速開發成長，臺灣的自然環境也跟著物換星移，原本處處綠意盎然的路樹、田野，逐間更換成一棟棟灰沉沉、硬梆梆的水泥叢林；原本聳立在校園中的大樹，樹下四周已舖上混凝土，侷限了樹的發展；即使是校園裡的穿堂、走廊、玄關、花圃、操場，也全面隔絕了自然、泥土、陽光、水的滋養。

人們透過美感教育可精煉人本美感素養的感性精神，如圖四建築之美的秩序中，發現清大校園與原有清華門共構的清鏡門；美感教育必須融入在地社區文化資源，從生活細節中長期培育，透過美感的陶冶，強化知美、愛美、惜美、用美、創美的能力，提升精神心靈於理智澄澈境界。

圖四：建築之美的秩序